लोक गीत सुनने की शुरुवात सन् 2011 (वीर भडू कु देश)को गाड़ी में पेन ड्राइव लगा कर गीत के तथ्य और इतिहास को समझ कर शुरू हुई, उससे पहले हल्के फुल्के रूप में हिंदी और अन्य आंचलिक गीत शादी ब्याह और गाड़ी में सुनना समझना चलता रहता था, हर्षु मामा तब शायद नया गीत रिलीज हुआ था और क्रमश उसके बाद 2013 में (देहरादून वाला हूं). इतने वर्षो तक नेगी जी को सुनने के उपरांत यह तो मैं भी स्वीकार करने लग गया हूं की उन्होंने अपने स्वयं के संगीत तराजू में पहाड़ की महिलाओं को और स्वयं पहाड़ को ज्यादा वजन देकर बहुत से अनछुए पहलू हमारे लिए छोड़ दिए हैं।
इस पूरी गीत यात्रा में महिलाओं की वेदना खासकर, नेगी जी का ध्यान गया है,
लड़की के महिला होने की यात्रा विवाह से शुरू होते हुए नेगी जी ने मायके से शुरवात कर मेरी बेटूली मेरी लाडी लठियाली गीत गाकर सन् 2002 से 2009 के शादी फोटोग्राफरों को एक गीत की सौगात दी है, गाना शायद उस दौर की महिलाओं के लिए हिदायत भी है ( मुख न लगी दाना सयानाओ का, प्रेम से रही, भलू बुरु जनी होलू,भाग मा बेटी, टुप सहदेई)
विदाई से पहले के संस्कार फेरों और दान करते हुए जहां देवर भाभी में हल्का फुल्का मजाक और मीठी नोकझोक चल रही है उसके ( घागरी का घेरा पौणा ड्यूर राजी रयान) देवर जहां बेदी में अड़ जाए जैसे गीत कानो के लिए और विवाह संस्कृति में बेदी में दान की अटैची, गुलाबंद, पूजा की सुपारी, सजी हुई बैठक, और बारात को वापिस जाने की जल्दी जैसी विवाह संस्कारों का दर्पण पेश करती है, इन दोनो गीतों में नायिका को नेगी जी ने केंद्र में रखा है।
विवाह के बाद
हेजी काई बाई न करा मठ मठु जौला नयू नयु ब्यो छा मीठी मीठी छुएं लगौला जैसे गीतों में इसी गीत में अगले दिन खेत ( पुंगडियो) में काम करने का इशारा और महिला की परिकल्पना वाला ससुराल न मिलना महिला की निराशा और पूरे गीत की टोन को उत्साह से निराशा में बदलते हुए गीत को विराम लगता है.( भोल पार्सियो बीती पंगडियों जानी तीन , कनु कैकी खैली चूची कोंग्लियो हाथ खुटियों न, हाल ये छन जवानी मां बुधेंदा क्या होला ) इशारा कर रहे है महिलाओं के ऊपर कृषि और घर संबंधित अपेक्षाओं से, कैसे परिवार में विवाह को कृषि में श्रमशक्ति से जोड़ के देखा जाता रहा है,